Les langues régionales appartiennent au patrimoine de la France.
Oui, mais au patrimoine mort ou bien au patrimoine vivant ? (...)
2020ko pastorala Arrast / Ürrüstoi herrian emanen dute Zuberoa Pettarreko lau udalerritako biztanleek : hots Ainharbeko, Ezpeize-Ündüreineko, Sarrikotapeko eta Ürrüstoi-Larrabileko herritarrek.
Haatik Abdelkaderrek zer du gurekin ikustekorik ? Hori da pastoralkariari berehala datorkion galdea. (...)
Longtemps l’école française a imposé la langue unique en excluant les autres à coups de règle sur les doigts et sur la tête, ou par d’autres châtiments plus subtils. C’est ainsi qu’au Pays Basque, par exemple, il a fallu trois générations pour avoir enfin une génération vraiment bilingue à laquelle j’appartiens.
Avec une pédagogie correcte, une seule génération aurait suffi dans un peuple qui s’adapte si aisément aux langues étrangères, tout en leur donnant ses propres tournures. (...)
Vers la fin du XXe siècle, sous la pression conjuguée de l’Europe et de l’enseignement des “langues régionales” par immersion dans des écoles privées mais laïques, l’état français a sensiblement assoupli sa ligne linguistique en faisant une certaine place à ces langues.
Mais voici que la méthode immersive est remise en question par certains propos de ministres, notamment ceux de l’éducation. (...)
1790 urteko urtarrilan Frantziako Legebiltzar Konstituziogileak erresumako eremua 83 departamendutan banatzea erabaki zuen. Iparraldeko hamabi diputatuak beren artean ados jarri ziren euskal departamendu baten eskatzeko, Uztaritzeko Garat bi anaiak bozeremaletzat harturik. Baina Bearnoko hamar diputatuek berena eskatu zuten,
Baina Bearnoko hamar diputatuek berena eskatu zuten...(...)
Uztaritzeko Garat bi anaiak, Bordelen abokatu, Frantziako Iraultza denboran Euskal Herriaren alde lehiatu zirela, orokorki gauza jakina da, baina zer erran zuten eta zer egin zehazki, ez hainbat ezaguna. Gainera horien ekintza bere garaian eta egoeran kokatu behar da.
Pagolako pastoralak Uztaritzeko Garat anaietarik zaharrena ospatuko du. (...)
Pauvre Europe, si peu aimée, si diffamée, si éloignée de son idéal, de nouveau réduite au marché commun initial, mais privé de ses garde-fous d’avant l’Union politique par le triomphe du néo-libéralisme : préférence communautaire, politique des prix agricoles, quotas laitiers sont abolis. C’est la foire d’empoigne, la concurrence déloyale entre des états membres tirant tout vers le bas : salaires, qualité des produits, écologie, fiscalité…
Entre deux croche-pieds réciproques, ces états décident entre eux de la politique européenne, puis se défaussent hypocritement sur un mythique pouvoir bruxellois de ce qui ne va pas en Europe : par un jeu de billard pervers, celle-ci est devenue la chèvre émissaire de tous nos maux. (...)
Marxista beren ustez ortodoxoen aburuz, hizkuntza goiegituran dago, gauza beharren eta garrantzitsuenak azpiegituran daudelarik.
Baina nor dira denentzat eta denen ordez pentsatzen duten maisu guztiz jakintsu eta hutsezin horiek? Hizkuntza inperial batzuetan mintzo zaizkigu: aleman, frantses, ingeles, gaztelaniaz, hots galtzelo arriskutan ez dauden hizkuntza nagusietan, aitzitik beste guztien irensten ari diren horietan. Beraz hizkuntzagatik buru hausterik ez dute, komunikatzeko tresna soiltzat ikus dezakete. (...)
Il est banal d’entendre dire que les droits humains sont juste bons pour nos pays riches d’Europe occidentale aux démocraties bien assises, ainsi que pour leurs émanations nord-américaines (Canada, USA) et sud-océaniques (Australie, Nouvelle- Zélande). Finalement elles seraient les privilèges du monde plus blanc que le blanc, excluant bien sûr les “noirs” et les “jaunes”, mais aussi les blancs cassés, plus ou moins bronzés de naissance : Arabes, Berbères, Turcs, Persans, Kurdes, Latino-américains, etc. C’est tout juste si l’on tolère en périphérie de l’Europe les bruns ibériques, italiens et grecs, un peu suspects dans ce club nordique distingué, voire aryen.
Bref, il s’agirait de “valeurs occidentales” concernant surtout l’élite autoproclamée de l’humanité, sans obliger moralement ces peuples “de couleur” que Jules Ferry qualifiait de “races inférieures”. (...)
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